ادامه اصول

۶- زبان گفتاری و نوشتاری به دو طبقه ی زبان دریافتی و بیانی تقسیم می شود که در جدول زیر نشان داده شده است .

زبان	دریافتی	بیانی
گفتاری	گوش دادن وشنیدن	صحبت کردن
نوشتاری	خواندن (روخوانی ودرک مطلب )	نوشتن (املا و انشا)

                                           

خواندن همانند گوش دادن یک مهارت زبانی -دریافتی است و در آن لغات چاپی رمز گشایی می شود تا پیام کشف و معنی گردد . امّا املا مانند صحبت کردن یک مهارت زبانی -بیانی است . از لحاظ رشد و تحول زبان ، مهارت های زبانی-دریافتی پیش از مهارت های زبانی -بیانی پرورش می یابد و به عنوان پایه ای برای تحوّل مهارت های زبان بیانی مورد استفاده قرار می گیرند . از این رو یادگیری املای کلمات از یادگیری مهارت خواندن « پیچیده تر » است .

7- املا یک مهارت دیداری است . اگر چه از حس شنوایی و حافظه ی شنیداری نیز می توان برای یادگیری املا استفاده کرد ، امّا تحقیقات نشان می دهد روش های آموزش مبتنی بر حس بینایی و حافظه ی دیداری برای یادگیری املا کارآمد تر و مناسب تر است .از این رو استفاده از  روش های ترسیم لغات با انگشت و املای پای تخته ای به شرط آن که هدف از آن  یادگیری کلمات باشد ،نه یک روش امتحانی ... در ایجاد و پرورش مهارت املا مناسب است .

8- تحقیقات چندی نشان داده است که نوشتن شکل صحیح کلمه بر روی کلمه ی غلط و سپس نوشتن شکل صحیح آن در پای تخته توسط خود دانش آموز ، عملکرد آنان را در فراگیری املای کلمات افزایش می دهد . نظر به این که خط کشیدن زیر کلمات غلط و یا برجسته کردن آن ها توسط ماژیک اطلاعات کافی در مورد کلمات غلط نمی دهد ،از این رو در فراگیری شکل صحیح کلمه ناکارآمد است .

9-توزیع اوراق املایی بین دانش آموزان با هدف تصحیح آن ، به عنوان یک روش آموزشی برای فراگیری املا نامناسب است . معلمان باید حتّی الامکان اوراق املایی دانش آموزان را در حضور خود آنان تصحیح کنند و در ارتباط با شکل صحیح کلمه بازخوردهای مناسب به آنان ارایه کنند .

10- مطالعه ی کلمات و سپس ارزشیابی از آنها ، روشی مناسب برای یادگیری نیست بلکه روش صحیح آن است که از روش پیش آزمون -مطالعه و پس آزمون استفاده شود . یعنی ابتدا از دانش آموزان یک امتحان مقدماتی گرفته شود . سپس از آنان خواسته شود در طول هفته فقط کلماتی را که اشتباه نوشته اند مطالعه کنند .این شیوه باعث می شود تا دانش آموزان ضمن استفاده ی مناسب از زمان مطالعه به لغاتی که شکل صحیح آن را هنوز یاد نگرفته اند متمرکز شده و به تمرین های جبرانی اقدام کنند در مرحله ی بعدی معلم می تواند با برگزاری یک امتحان مجدد ، اثر بخشی مطالعه ی دانش آموزان را در کاهش اشتباهات املایی بررسی و براساس نتایج آن باز خوردهای مناسب به آنان ارایه دهد.معلمان باید دقت کنند که متون یا مجموعه لغات درج شده در پس آزمون و پیش آزمون یکسان باشد.

11- برای یادگیری شکل صحیح کلمه 15 دقیقه مطالعه در هر روز کافی است . البته کارآمدی مطالعه به عواملی چون هدفمند بودن مطالعه و جذاب بودن روش های یادگیری کلمات وابسته است . همان طور که ذکر شد معلمان باید پس از اجرای امتحان اولیه (پیش آزمون ) به دانش آموزان تکلیف کنند که در روز حدود 15 دقیقه به مطالعه ی شکل صحیح کلماتی که اشتباه

می نویسند اقدام کنند.

اصول آموزش املا:

اصول آموزش املا:

1- فراگیری املا با کاربرد آن در کلاس درس حاصل می شود

معلمان در ارتقای علاقه ی دانش آموزان به لغات و بهبود نگرش آنان نسبت به املا نقش حیاتی دارند . دانش آموزان باید احساس کنند که در یادگیری املا موفق خواهند بود . از این رو :

الف : فرصت هایی فراهم آورید تا دانش آموزان به طور مستمر از طریق نوشتن هدفمند به تبادل پیام اقدام کنند .

ب : محیط کلاس را با استفاده از تراکت هایی که حاوی حروف ، لغات و قواعد دستوری است غنی کنید .

ج : دانش آموزان را تشویق کنید تا به اصلاح املای هم دیگر پرداخته و خطاهای املایی را کشف و باز نویسی کنند .

2- خطا یا اشتباه های املایی شاخصی برای تشخیص مراحل تحول و یا اختلالات ویژه ی یادگیری در دانش آموزان است . از فرم های تحلیل خطا برای درک عمیق نحوه ی فراگیری مهارت املا استفاده کنید . تحلیل خطاهای املایی ، اطلاعات بسیار مفیدی در مورد راه برد هایی که دانش آموز در املا از آن استفاده می کند فراهم می آورد.

3- برای تسهیل یادگیری املا ، این مهارت های خود سنجی را در دانش آموزان پرورش دهید :

الف :اصول و فنون یافتن اشتباه های املایی و نحوه ی ارزشیابی آن را به دانش آموزان آموزش دهید .

ب: دانش آموزان را تشویق کنید تا پیشرفت های خود را ارزشیابی و میزان تحقق اهداف املا و نیز فعالیت های جبرانی برای اصلاح آن را پیش بینی کنند .

4- دانش آموزانی که در املا به حد تبحر می رسند از انواع راهبردها و روش های مناسب برای نوشتن شکل صحیح کلمات استفاده می کنند . به دانش آموزان باید انواع روش های یادگیری نوشتن شکل صحیح کلمات آموخته شود . روش های یادگیری می تواند دیداری ، شنیداری ، لامسه و یا ترکیبی از هر سه نوع باشد .

5- یادگیری املای صحیح  شکل کلمات از طریق حفظ طوطی وارلغات ، سپس ارزشیابی آن و در نهایت نوشتن طوطی وار  و تکرار شکل کلمه حاصل نمی شود . املای صحیح کلمات مانند دیگر دروس تحصیلی چون خواندن و ریاضیات ، یک مهارت است و برای آموزش و ارزشیابی آن ، بیش از 25روش کارآمد وجود دارد که بر اساس سطوح مراحل تحول املا متغیّر است .

 

ادامه ی راهنمای آموزش و ارزشیابی املا

تعریف املا :

املا یک مهارت زبانی - بیانی است . املا فرایند انتقال زبان گفتاری (صحبت کردن ) به شکل نوشتاری بر اساس نمادهای ترسیمی و اصول قواعد دستور زبان است .

در این تعریف نکات بسیار مهمّی وجود دارد که به شرح زیر است :

1- املای کلمات یک تکلیف بسیار پیچیده است ، زیرا فراگیری آن از یک سو به میزان آمادگی دانش آموز در صحبت کردن و از سوی دیگر به میزان تبحر او در شناخت و فراگیری اصول الفبای فارسی یا نظام نمادهای نوشتاری یعنی شناخت حروف ،شناخت و روخوانی کلمات وابسته است.

2- در املا ، نمادهای نوشتاری شامل حروف الفبا و قواعد دستور زبان فارسی جانشین نمادهای گفتاری (صحبت کردن )می شود نظام نمادهای نوشتاری قراردادی بوده و از این رو شکل و نحوه ی ترسیم آن ها با توجه به فرهنگ های مختلف متنوع است . در اکثر فرهنگ ها از نمادهای ترسیمی -  دیداری برای معرفی صدای کلام استفاده می شود .

3- املا همان صحبت کردن است . با املا صحبت ها و محاوره های روزانه در قالب حروف و کلمات به صورت عینی و مشاهده پذیر معرفی می شود .

آموزش املا :

تا قبل از دهه ی 1980 ، املابه عنوان یک روش امتحانی محسوب می شد که نیازی به آموزش مستقیم آن نبود . از سال 1980 تا 1990 بود که به تدریج بر آموزش متمر کز املا در کلاس در س تأ کید بیش تری شد . قبل از این دوره بسیاری از صاحب نظران تعلیم و تربیت پیرو رویکرد کلی نگر بر این فرض بودند که یادگیری املا ی صحیح کلمات با افزایش تجربه های غنی در حوضه ی خواندن و نوشتن به صورت طیبعی در دانش آموزان پرورش می یابد . به معلمان توصیه می شد با فراهم آوردن شرایط مناسب و نیز تعیین تکالیف تمرینی به کودکان در حفظ لغات کمک کنند .اخیرا" مدارس با توجه به اهمیّت و ضرورت یادگیری مهارت املا در فراگیری خواندن ، تسریع پیشرفت های بعدی در حوزه های مختلف زبان آموزی ، افزایش کیفیت انتقال پیام های نوشتاری ، نتایج تحقیقات انجام شده در زمینه ی تحول املای کلمات و نیز مطالعه ی روش هایی که کودکان در نوشتن کلمات از آن استفاده می کنند ، بیش از پیش بر آموزش مستقیم ، مستقل و متمرکز املا در کلاس درس تأکید دارند . آموزش املا بر اساس مفروضه ها و اصول کاربردی از متن روانشناسی تحولی املا استخراج شده است .

راهنمای آموزش و ارزشیابی املا

بسمه تعالی

پیش گفتار:

آموزش املای کلمات بخش جدایی ناپذیر در برنامه های زبان آموزی است .امّا در بسیاری از اوقات در تدوین برنامه های درسی زبا ن آموزی به آن توجه علمی اندکی می شود . زبان در یک طبقه بندی کلّی به دو بخش زبان گفتاری و نوشتاری تقسیم می شود . زبان گفتاری شامل صحبت کردن و گوش دادن و زبان نوشتاری شامل خواندن و نوشتن است. یادگیری زبان گفتاری در کودکان اندکی بعد از تولّد شروع و تا سن 8-7 سالگی گسترش می یابد . آموزش رسمی زبان نوشتاری نیز از سنّ تقویمی 6-5 سال در مدارس آغاز می شود .

 برای آموزش زبان نوشتاری برنامه های درسی رسمی و سازمان یافته در حیطه های روخوانی ، روان خوانی ، درک مطلب خوانداری ، املا و انشا تدوین و در طول پایه ها و دوره های تحصیلی اجرا می شود درنظام آموزش و پرورش ایران ،آموزش رسمی زبان نوشتاری با تدوین برنامه ی درسی در یکی از حوزه های زبان آموزی یعنی خواندن (روخوانی و روان خوانی ) شروع و با آن خاتمه می یابد و متأسفانه برای دیگر حیطه های زبان نوشتاری شامل درک مطلب خوانداری ، املا و انشا یک

برنامه ی درسی مدوّن وجود ندارد که این موضوع از نقایص بسیار مهم و جدّی در نظام برنامه ریزی درسی در کشور است.

 در برخی ازمواردمعلّمان با توجه به سلیقه و خلاقیّت های فردی خود، مهارت های انشا و درک مطلب خوانداری را به طور غیر رسمی در دانش آموزان پرورش می دهند که البته تأثیر آن بسیار ناچیز است ولی در ارتباط با آموزش املا ، حتّی چنین فعالیّت های خلاقانه ای نیز وجود ندارد.

نتایج تحقیقات انجام شده در زمینه ی آموزش املا نشان می دهد که اوّلا" فراگیری املا در کودکان براساس مراحل تحولی است ، ثانیا" املا فقط برخلاف دیدگاه سنتی ، چیزی بیش از مهارت روانی -حرکتی است که فقط از طریق خفظ بسیاری لغات و تمرین های خستگی آور حاصل می شود .از این رو در آموزش آن باید بیش از پیش قدم های علمی و جدّی برداشت.

عدد هفت مرموزترین اعداد

به عقیده ی عدد شناسان ، عدد هفت همیشه مربوط به مواردی پاک و روشن و منزه است ، همچون پروردگار و یا نیروی آفرینش در زمین و جهان هستی . همچنین موجب تعالی و انگیزه ای برای تکامل بیشتر انسانیت به سوی پاکی و روشنی . کمتر عددی است که مثل عدد هفت ، تقریبا به همه جا سرک کشیده باشد و خود را نخود هر آشی نموده باشد . شاید بتوان گفت این عدد فضول اعداد است . شاید هم بر عکس نابغه ی اعداد است . این عدد در همه ی امور دخالت مستقیم دارد از شیر مرغ تا جان آدمیزاد ، از هفت روز هفته تا هفت سین سفره عید ، از هفت دریا تا هفت آسمان ، از هفت دختران تا هفت خواهران ، از هفت دوزخ تا هفت عجائب هفتگانه ی جهان ، از اژدهای هفت سر تا هفت تیر و.... . خلاصه آنقدر زیاد که شاید شمردنش هم مشکل باشد ، چه رسد به شرح و تفسیر .به هر حال برای آشنایی بیشتر ، تعدادی از هفت های معمول و رایج را که در این نوشتار آورده است ، مروری کرده ، شاید شما به رمزی از این راز دست یابید . کسی چه می داند ؟

هفت سلام قرآن :  سلام قولا من رب الرحیم ، سلام علی ابراهیم ، سلام علی نوح فی العالمین ، سلام علی موسی و هارون ، سلام علی آل یاسین ، سلام علیکم طبستم فادخلوها خالدین ، سلام هی حتی مطلع الفجر .

کتابهای هفت :   هفت اقلیم امین احمد رازی ، هفت اورنگ جامی ، هفت بند محتشم کاشانی ، هفت اورنگ نارکی  ، هفت اختر عبدی بک نویدی ، هفت پیکر نظامی ، هفت وادی منطق الطیر عطار ، هفت منظر هاتفی و ......

هفت سبع :   به تمام قرآن مجید،  هفت سبع می گویند  در قدیم ، قرآن را برای هفت روز هفته ، هفت قسمت کرده و هر روز قسمتی از آن را می خواندند .

اگر خود هفت سبع از بر بخوانی     چو آشفتی ا  .  ب  .  ت    ندانی

هفت مرد یا هفت مردان: کنایه از اصحاب کهف می باشد .

گردن کش هفت چرخ گردان              محراب دعای هفت مردان

هفت دوزخ: گفته اند جهنم دارای هفت طبقه است : 1-سقر 2- سعیر 3- نطی 4- حطمه 5- جحیم 6- جهنم 7- هاویه                                هفت دوزخ چیست ؟ اعمال بدت                    هشت جنّت چیست ؟ افعال خودت

   هفت پرده : اشاره به هفت طبقه ی چشم است : ملتحمه ، قرنیه ، عنبیه ، عنکبوتیه ، شبکیه ، مشیمیه ، صلبیه                          

هفت اندام یا هفت ارکان : همان هفت عضو بدن می باشد . سر ، سینه ، شکم ، دو دست ، دو پا

هفت دختران ،( امامزاده در کرج)-  هفت خواهران :( آب گرم نزدیک اردبیل) - خاتون هفت قلعه :( کنایه از ستاره ی زهره)

هفت پلو : مثلی است که زن کرمانی از یک دیگ ، هفت جور پلو بیرون می آورد . سبزی پلو ، باقلا پلو ، زعفران پلو ، عدس پلو ، شیرین پلو ، رشته پلو ، و بالاخره پلو سفید

هفت روز خلقت : به عقیده ی مسیحیان ، خداوند ، آسمانها و زمین و همه ی لشکر آنها را در هفت روز خلق کرد و روز هفتم را مبارک خواند .

هفت آسمان یا هفت آباء : به طبقات هفتگانه ی آسمان گفته اند که هفت اختر نیز نامیده می شود . این سیارات هفتگانه عبارتند از : ماه (قمر ) - تیر (عطارد ) - ناهید (زهره ) - خورشید (شمس ) - بهرام (مریخ ) - برجیس (مشتری )-و کیوان (زحل )

هفت دریا :1- دریای اخضر  2-دریای عمان 3- دریای قلزم (بحر احمر ) 4- دریای بر بر 5_ دریای اقیانوس 6- دریای قسطنطنیه که آن را بحر الروم نیز گویند7- دریای اسود

هفت خزینه : کنایه از هفت عضو مهم بدن است : مغز - قلب - معده - ریه - کبد - کلیه - طحال

علاوه بر اینها در منابع نیز آمده است : ستارگان دب اکبر هفت عدد است .ستارگان دب اصغر هفت عدد است . قوس و قزح هفت رنگ است . گاوان چاق و لاغر حضرت یوسف هفت راس بوده است . حضرت مسیح هفت سال بر صلیب ماند . عجا ئب عالم هفت است . استعداد های روحی هفت است .گناهان کبیره هفت است . نت در گام موسیقی هفت است . شاخه ی شمعدان هفت عدد است و شهر روم را هفت تپه احاطه نموده است .و  ..............

این مطلب بر گرفته از کتاب شگفتی ها و ماجراهای حیرت آور به تالیف و تدوین خلیل محمد زاده است .

پست شیشه ای دریایی( بطریهای نامه بر )

معروف است که دریا نوردان ، نخستین کسانی بودند که برای رسانیدن نامه های خود و یادداشتهایی که نمی خواستند به دست شخص معینی بیفتد ، خصوصا در آخرین لحظات عمر خود و هنگامی که به آیین دریانوردان شرافتمند با کشتی مغروق خود به قعر دریا فرو می رفتند ، یادداشتهایی را در بیان آخرین احساسات و عواطف خود به قلم می آوردند ، آنها را داخل بطری کرده ، در آن را می بستند و به آبهای دریا می سپردند . معمولا درون این بطری ها که در سواحل دریا به دست می آمد ، داستانها و ماجراهای مهیجی از زندگانی دریا نوردان نهفته بود و کسانی که آن را می یافتند با چاپ و انتشار آن ، ثروت قابل توجهی به هم می زدند .بسیاری از این اشخاص اسرار مهمی را در این یادداشت ها فاش می ساختند و یا اعترافاتی می کردند . سرعت یک بطری سرگردان با بادو جریانهای اقیانوسی ارتباط دارد . یک بطری که در مکانی آرام سرگردان باشد احتمالا در مدت یک ماه ، دو کیلومتر بیشتر جابه جا نمی شود ، اما بطری دیگر در یک روز 160 کیلومتر تغییر مکان می دهد ولی هیچ کس نمی تواند مطمئن باشد که یک بطری به طور دقیق کجامی رود .                    پیام کشتی جنگی که غرق شده بود

در سال 1947 دو کودک که در کنار دریا مشغول بازی با شن بودند ، بین برگها و خزه های کنار دریا ، یک بطری به دست آوردند که حامل این پیام بود : "کشتی ما غرق شد . من خیال می کنم که آخرین لحظات عمر ماست . کار به پایان رسیده است ولی امیدوارم که روزی این پیام به کرانه های امریکا برسد . بطری و پیام بلا فاصله در اختیار کارشناسان قرار گرفت و معلوم شد که مربو ط به ناوشکن امریکایی بتنی است که در سال 1943 روز ششم نوامبر در اطراف جبل الطارق با اژدر زیر دریایی غرق شد . این بطری برای رسیدن به کرانه های امریکا ، چهار سال تمام در راه بوده و هر روز با سرعت بیست کیلومتر راهپیمایی می نموده است .                                     سریعترین نامه ی شیشه ای

سریعترین نامه به وسیله ی بطری ، نامه ای بود که از جزیره  نیوفوندلند  تا ایرلند رسید واین مسافت را بطری فقط در سی و سه روز یعنی با سرعت هشتاد مایل در روز به ایرلند رساند.

عجیب ترین نامه ی شیشه ای

عبارت است از نامه های ( جرج فیلیپین )که یک کشیش بود و بیست هزار پند نوشته در داخل بیست هزار شیشه گذاشت و به دریا افکند تا به این طریق مردم را به راه راست هدایت کند .

     طولانی ترین راه طی شده یک نامه درن بطری

نامه ای است که در ملبورن استرالیا به آب سپرده شد ودر سال 1952 به بندر بارموت رسید یعنی نصف کره زمین را در سه سال و نیم پیمود .

 

نام گذاری شایسته فرزندان و شرکت در بازی کودکان

۱۱- نام گذاری شایسته : از دیگر سنّت هایی که در آغاز تولّد نوزاد مورد توجّه پدر و مادر قرار می گیرد ، انتخاب نام است نام گذاری شایسته در شکل گیری شخصیّت فرزنددر بزرگسالی دارای اهمیّت ویژه ای است .بهترین نام ها آن است که نشانه ی بندگی  و عبودیّت پروردگار و یادآور فضایل و مکارم اخلاقی باشد .امام موسی کاظم (ع) فرمود : « نخستین کار نیکی که شخص برای فرزندش باید انجام دهد ، این است که نام نیکو برای او انتخاب کند .» پیشوایان معصوم ما به دلیل اهمیّت این مسئله ، از آغاز تولّد نوزاد پسر تا روز هفتم ، او را «محمد» می نامیدند هم چنین با ذکر نام خدا هنگام اذان گفتن در گوش نوزاد و تکرار نام محمد (ص)فطرت پاکش را بیدار می کردند تا اعضا و جوارحش نیز به وحدانیّت خدا و رسالت او شهادت دهد.امام صادق از پدرانش نقل می کند : « چون روز قیامت فرا رسد منادی ندا می دهد هر که نامش محمّد است به احترام همنامش محمّد(ص) برخیزد و وارد بهشت شود .جابر به نقل از رسول خدا (ص) گوید : « خانه ای که نام محمّد در آن باشد خداوند روزی آن خانه را گسترده گرداند ، پس اگر فرزندتان را محمّد نام گذاشتید او را مزنید و دشنامش مدهید .نکته ی مهّم در نام گذاری این است که نام هر کس و هر معنایی که بر روی کودک گذاشته شود ، باذکر مکرر آن در طول زندگی ، یاد و خاطره و ویژگی های آن شخص و آن معنا در ذهن و روان کودک تأثیر گذارد و پیوند خاصّی بین آن دو ایجاد می شود که در سعادت و شقاوت او مؤثر است.محبوب ترین نام ها نزد خداوند ، عبدالله و عبد الرّحمن است.

12- شرکت در بازی کودکان : آخرین مؤلفه در تربیت صحیح کودکان ، بازی است کودکان از طریق بازی مهارت های زیادی کسب می کنند . بازی استعداد ها ، توانایی ها و قابلیّت های فرزندان را پرورش می دهد و موجب تقویّت ذهن ، جسم و روان آن ها می شود . هم چنین یکی از راه های پرورش شخصیّت کودکان ، شرکت بزرگسالان در بازی های آن ها است . هم بازی شدن با کودک روح و روانش را سرشار از مسرّت و شادی می کند و اعتماد به نفس در وی تقویّت می گردد .هم بازی شدن با فرزندان ، یکی از راه های اظهار محبّت پدر یا مادر نسبت به فرزندان است . بازی اگر به قاعده و سالم باشد می تواند تفکّر کودک را رشد دهد ، از این رو گفته اند: بازی تفکّر کودک است .امام علی (ع) فرمود : «کسی که کودکی دارد باید خود را به کودکی بزند .» پیامبر اسلام نیز می فرماید : «هر کس که کودکی دارد باید خویشتن را با عالم او هماهنگ ساخته ، رفتاری که در خور درک و فهم اوست ، پیش گیرد .» راز هم بازی شدن پیامبر (ص) با کودکان این بود که ایشان معتقد بودند بچّه ها ی خردسال مفهوم زندگی و زنده بودن را به بازی می شناسند، لذا همیشه می فرمود : بگذار فرزندت تا هفت سال بازی کند .» این سفارش حکایت از آن دارد که آن حضرت بازی را نوعی ابزار سرگرمی و اتلاف عمر نمی دانست . هفت سال اول زندگی ، دوره ی شناخت جهان پیرامون خود است ، کودکان در این دوره با جهان و پدیده های اطراف خود بازی می کنند و یاد می گیرند که چگونه با این پدیده ها برخورد کنند . در همین دوره است که در پی بازی ، حسّ بینایی و لامسه ی آن ها بهتر به کار گرفته می شود ، ذهنشان قدرت ابتکار و روحشان اعتماد به نفس می یابد . هم بازی شدن با کودک علاوه بر این که او را غرق در لذّت و شادی می کند ، بسیاری از اصول اخلاقی را به طور مستقیم و غیر مستقیم یادمی گیرد . بنابر این والدین باید خود را تا سر حدّ طفولیّت پایین آورده ، هم سطح کودک شوند تا بتوانند شخصیّت کودک خویش را به روش صحیح پرورش دهند .

منابع مورد تحقیق

1- حقوق فرزندان در مکتب اهل بیت (ع) : محمد جواد مروّجی طبسی :از انتشارات قم  :1383 

2 - مجلات پیوند خرداد و تابستا ن 87

تحسین و تشویق فرزندان

10- تحسین و تشویق :ازتدابیرمهمّی که در بازسازی رفتار فرزندان می توان از آن استفاده کرد تشویق است .تشویق استعداد های نهفته در نهاد آدمی را از قوّه به فعلیّت می رساند و نیروی خلاقیّت را در وجود او شکوفا می سازد .نیاز به تشویق ، نیازی همیشگی است و این خطاست که برخی تصوّر کنند چون فرزندانشان بزرگ شده اند، دیگر نیازی به تشویق ندارند ، بلکه جز انبیا و اولیا و برگزیدگان الهی ، همه ی افراد در همه ی مراحل زندگی نیازمند تشویق و تمجیدند .قدر دانی از فرزندان و تشویق آنان به خاطر کارهای پسندیده ای که انجام می دهند ، در تقویت اعتماد به نفس و روحیّه ی خود باوری و در نتیجه عزّت نفس آنان ، تأثیر بسزایی دارد. تشویق سبب می شود که کودک یا نوجوان انگیزه و شوق لازم را برای انجام کارهای شایسته به دست آورد و از این رهگذر عادت به انجام کارهای شایسته در وجود او نهادینه شود . پس به فوایدتشویق  می توان این گونه  اشاره کرد: 1- تشویق موجب تقویت روحی فرزندان می شود و نیروی تازه ای به آنان می بخشد تا بتوانند با اعتماد به نفس و پشت گرمی بیشتر کارهای خوب و مورد ذوق و علاقه ی خود را دنبال کنند و به اهمیّت آن ها بیش از پیش پی ببرند .  2-تشویق استعداد های درونی کودکان را رشد داده و به شکوفایی سوق می دهد و زمینه های یأس و نا امیدی و بد بینی را در آنها از بین می برد .3- کودک در پرتو تشویق یاد می گیرد که مشکلات و سختی ها را بر خود هموار سازد تا هدف مطلوب خود را دنبال کند و تداوم تشویق به تداوم فعالیّت های رشد دهنده ی کودک می انجامد.4- تشویق کودکان توسط پدر و مادر و اطرافیان و مربیّان باعث می شود کودکان با نظری خوب و خوش بینانه به آنها بنگرند و آنها را دوست و همدم و یار صمیمی خود تلقّی کنندواین خود ثمرات بسیاری در بر دارد. 5- گاه یک تشویق به جا و حکیمانه و ساده ممکن است مسیر زندگی کودکی را عوض کند و او را از بدی و انحرافات نجات بخشد .6- تشویق کودکان برای انجام فعالیّت های مثبت و پاداش دادن پس از انجام آن ها ، باعث ایجاد انگیزش و تحرک در آن ها خواهد شد و جوّ رقابتی خوبی در میان آن ها پدید خواهد آورد.

فرزندانی که تشویق نمی شوند ، اغلب دچار شکست روحی می شوند و اعتماد به نفس خود را از دست داده و خود را پست و حقیر می شمارند و جرأت دست زدن به کار خوب را در خود نمی یابند . مهّم تر از تشویق ، نوع و نحوه ی تشویق است که باید والدین و مربیّان  در نظر بگیرند و الّا چه بسا که بازتاب منفی هم داشته باشد .تشویق خوب آن است که تنها زبانی نباشد ، بلکه عملی نیز باشد به عنوان وسیله ای برای ایجاد و تقویت رفتارهای مثبت به کار رود و کودکان بدانند برای چه تشویق می شوند .و بهتر است که در حضور جمع صورت گیرد ، نه فقط در خفا و پنهانی.

تعابیر جالب در باره ی عط ... سه

عطسه کردن در هر زمان ، معنی و مفهوم خاصی داشته و اقوام مختلف عطسه را نشان حوادث و پیشامدهایی می دانسته اند . در زمان ها ی قدیم ، عطسه را علامت بروز خطری نزدیک می پنداشتند و از همان زمان نیز مرسوم شد که چون کسی عطسه کند به او "عافیت باشد" یا جمله ی دیگری از این قبیل بگویند . پس از آن عطسه نشان پیروزی و سر بلندی بود .در میان ما ایرانیان ، عطسه دلیل صبر و تأمل در کارها و برنامه ها    میباشد و در بعضی موارد حتی به انصراف از آن کار می انجامد . در بعضی مناطق ، یکبار عطسه چنین معنایی دارد و در صورتی که عطسه به صورت زوج تکرار شود از آن به درستی و مثبت بودن آن کار تعبیر می کنند و عمل و تعقیب آن را مجاز می دانند .

در کتاب اوستا آمده است که نماز پس از عطسه مستحب است پس از عطسه باید بعضی از آیات مقدس آسمانی را بخوانند زیرا در کالبد انسان ، اهریمنی وجود دارد که با (اهورا مزدا )در نبرد می باشد و عطسه نشانه ی نبرد بین آن هاست .

یونانیان قدیم این جمله را به( عطسه کننده )اظهار می داشتند : سلامت باشی و "زوفس " تو را حفظ نماید (زوفس خدای بزرگ یونانیان باستان بوده است ) هر گاه تازه داماد و یا نوعروسی ، عطسه می نمود به او می گفتند : روان های پاک به شما کامیابی دهد .

ارسطو گفته است که عطسه از هنگام ظهر تا نصف شب ، نشان خوشبختی و از نصف شب تا هنگام ظهر ، علامت بدبختی است .ارسطو در مورد احترامی که نسبت به عطسه کننده ابراز می دارند ، اظهار داشت که بشر در سده های پیش از تاریخ ، معتقد بود که سر انسان مرکز حیات و عضو حساسی است که بر تمام اعضای پیکر فرمانروایی داشته و باعث حرکت اعضا و حساسیت اعصاب می باشد  بنابر این عطسه ای که از مغز و از راه بینی بیرون می اید نشانه ی زندگی است .  

از جمله عقاید مذهبی هندیها این است که در موقع عطسه ، یکی از ارواح وارد بینی شده یا از آن خارج می گردد.هندیها را عادت بر این بود که هر گاه کسی مشغول به کاری باشد و در آن موقع عطسه نماید و یا صدای عطسه ای بشنود ، بایستی کار خود را از نو آغاز کند . مثلاً هر گاه در وسط نماز عطسه نماید باید نماز را شکسته و بار دیگر آن را آغاز کند .

یهودیان ادوار باستان عقیده داشتند که هر کس یکبار عطسه میکرد بلا فاصله در می گذشت ولی بعدا ً عطسه موجب و نشانه ی بیماریهای طبیعی گردید.

عیسویان در سده های نخستین ظهور مسیح ، در موقع عطسه ، علامت صلیب بر سینه ترسیم می نمودند . آلمانیها هر گاه در حال پوشیدن کفش عطسه کنند ، آن را به فال نیک می گیرند و هر گاه در موقعی که سرگذشت خود را برای کسی شرح می دهند عطسه کنند، آن را نشانه ی صدق گفتار خود می دانند .

انگلیسی ها در موقع عطسه ، تصنیف ویژه ای می خوانند : عطسه روز دوشنبه نشانه ی خطر است .روز سه شنبه نشانه ی پذیرایی از مسافرین تازه وارد است .روز چهار شنبه نشانه ی آمدن نامه است .روز پنج شنبه نشانه ی در آمد و سود هنگفتی می باشد .روز جمعه نشانه ی غم و اندوه است و روز شنبه نشانه ی ملاقات با دوست می باشد .  

این مطلب برگرفته از کتاب شگفتی ها و ماجراهای حیرت آور ، به تألیف خلیل محمد زاده است .

دوستان وبلاگی من :جالب است بدانید در هنگام تایپ این مطلب من نیز عطسه کردم.

قسمت نبود بریم اردو

خاطره ای زیبا و به یاد ماندنی از زمانی که معاون یکی از دبستانهای روستایی بودم . قرار بود بچه ها را به اردو ببریم اما هر بار برنامه ای پیش می آمد و به اردو نمی رفتیم. یک بار اتوبوس گیرمان نیامد . بار دیگر هوا مساعد نبودو دفعات بعد به دلایل دیگر .  من به عنوان معاون آموزشگاه هر بار برای بچه ها دلیل را می گفتم اما دیگر نمی دانستم چه بگویم . در مراسم صبحگاه این گونه سخن خود را شروع کردم که بچه ها بعضی وقت ها می خواهیم کاری را انجام بدهیم اما اتفاقاتی پیش می آید که آن کار انجام نمی شود مانند ازدواج دو نفر که با یک آزمایش یا تحقیق به هم می خورد و یا رفتن به مسافرت که با یک عطسه به عقیده ی بعضی به هم می خورد . در چنین مواقعی معمولا می گو ییم قسمت نبود آن کار انجام بشود. اردو رفتن ماهم این گونه شده لا بد فعلا قسمت نیست به اردو برویم  حالا من میخواهم یک مسابقه بین شما بر گزار کنم . هر کس بتواند انشایی در  5 خط در باره قسمت نبودن انجام یک کاربنویسد به بهترین ها جایزه داده میشود .نکته ی جالب این قسمت این است که : کلاس اولی ها که تازه خواندن و نوشتن یاد گرفته بودند ، چند نفری این گونه نوشتند :   

قسمت نبود بریم اردو

قسمت نبود بریم اردو

قسمت نبود بریم اردو

قسمت نبود بریم اردو

قسمت نبود بریم اردو